UKPSC Lecturer Exam – Paper I (Hindi) – 30 May 2026 (Answer Key)

व्याख्या: रामकथा से संबंधित कवियों और उनकी कृतियों का सही सुमेलन इस प्रकार है:

1. ईश्वरदास — II. भरतमिलाप (सत्यवती कथा के लेखक ईश्वरदास की यह एक प्रसिद्ध रामकथा संबंधी कृति है)
2. केशवदास — III. रामचंद्रica (1601 ई. में रचित, जिसे ‘छंदों का अजायबघर’ कहा जाता है)
3. तुलसीदास — I. हनुमानबाहुक (बाहु पीड़ा से मुक्ति के लिए रचित, जो कवितावली का ही एक हिस्सा मानी जाती है)
4. विष्णुदास — IV. रामायण-कथा (ग्वालियर के राजा डूंगरेंद्र सिंह के आश्रय में 1442 ई. में रचित प्रारंभिक रामकथा)

अतः कूट अनुक्रम A-II, B-III, C-I, D-IV होने से विकल्प (b) सही है।

व्याख्या: अष्टछाप (8 कवि) में चार शिष्य वल्लभाचार्य के थे और चार उनके पुत्र विट्ठलनाथ के थे। नंददास और छीतस्वामी, गोविंदस्वामी, चतुर्भुजदास गोसाईं विट्ठलनाथ के शिष्य थे, वल्लभाचार्य के नहीं। सूरदास, कुंभनदास, परमानंददास और कृष्णदास वल्लभाचार्य के शिष्य थे।

व्याख्या: आचार्य रामचंद्र शुक्ल ने तुलसीदास की प्रामाणिक 12 रचनाओं में से 5 को बड़ा (महाकाव्य/विशाल ग्रंथ) और 7 को छोटा माना है। पाँच बड़े ग्रंथ इस प्रकार हैं:
रामचरितमानस (I)
विनयपत्रिका (IV)
कवित्त रामायण / कवितावली (V)
दोहावली (VI)
गीतावली (VII) (पार्वतीमंगल और जानकीमंगल छोटे ग्रंथों की श्रेणी में आते हैं)।
अतः विकल्प (b) सही कूट है।

व्याख्या: रीतिकालीन रीतिबद्ध काव्यांग-निरूपण ग्रंथों का सही मिलान इस प्रकार है:

1. कवि-कुल-कल्पतरु — II. चिंतामणि (यह एक सर्वांग-निरूपक ग्रंथ है)
2. ललितललाम — III. मतिराम (यह प्रसिद्ध अलंकार ग्रंथ है)
3. भावविलास — IV. देव (महाकवि देव की प्रथम रचना)
4. काव्यनिर्णय — I. भिखारीदास (काव्यशास्त्रीय सिद्धांतों का व्यावहारिक ग्रंथ)

इस मिलान के अनुसार कूट A-II, B-III, C-IV, D-I विकल्प (c) में स्थित है।

व्याख्या:

कथन I गलत है: कबीर जीवन से बहुत दूर नहीं हैं, बल्कि वे जीवन और समाज के सबसे नजदीक रहने वाले यथार्थवादी कवि हैं। उनकी कविता का सीधा सरोकार लोक-जीवन के व्यावहारिक पक्षों से है।

कथन II बिल्कुल सही है: कबीर का पूरा काव्य प्रतीकों (जैसे: झीनी-झीनी बीनी चदरिया, जल में कुंभ, कुंभ में जल है आदि) और रूपकों से भरा हुआ है, जिसके माध्यम से उन्होंने दार्शनिक बातें समझाई हैं।

व्याख्या: मारवाड़ के महाराज जसवंत सिंह द्वारा रचित प्रसिद्ध अलंकार ग्रंथ ‘भाषाभूषण’ पर कवि बंशीधर ने ‘अलंकार रत्नाकर’ नाम से एक विस्तृत और महत्वपूर्ण टीका लिखी थी, जो इस ग्रंथ को समझने के लिए अत्यंत सहायक सिद्ध हुई।

व्याख्या: बेनी प्रवीन रीतिकाल के प्रमुख ‘रस निरूपक’ आचार्य हैं, जिन्होंने ‘नवरस तरंग’ नामक सुप्रसिद्ध रस-विवेचन ग्रंथ लिखा था, वे अलंकार निरूपक नहीं हैं।

व्याख्या: आचार्य रामचंद्र शुक्ल ने ‘बिहारीलाल’ की समीक्षा करते हुए ये दोनों बातें कही हैं:

कथन I सही है: बिहारी ने भावों को प्रकट करने वाले ‘अनुभावों’ (जैसे आँखों के इशारे, चेष्टाएँ) का ऐसा बारीक ताना-बाना बुना है कि वह अद्भुत है। (उदा: “कहत, नटत, रीझत, खीझत…”)

कथन II भी सही है: शुक्ल जी ने मर्यादावादी आलोचक होने के नाते लिखा है कि बिहारी की कविता मुख्य रूप से शृंगारी और विलासी है, उसमें प्रेम का वह गहरा, उदात्त और आध्यात्मिक रूप नहीं मिलता जो घनानंद या सूफियों में मिलता है। इसलिए वह प्रेम की उच्च भूमि पर नहीं पहुँचती।

व्याख्या: महाकवि मतिराम के संदर्भ में तथ्यों का विश्लेषण इस प्रकार है:

कथन I सही है: मतिराम ने बूँदी के राजा भावसिंह हाड़ा के आश्रय में अपना सबसे प्रसिद्ध अलंकार ग्रंथ ‘ललितललाम’ लिखा था।

कथन II सही है: इनका ‘छन्दसार’ (जिसे वृत्तकौमुदी भी कहते हैं) छंद-शास्त्रीय ग्रंथ शंभुनाथ सोलंकी को समर्पित है।

कथन III गलत है: ‘नैनपचासा’ मतिराम की नहीं, बल्कि रीतिकाल के कवि नेवाज की रचना है। अतः केवल कथन I और II सही होने से विकल्प (b) सही उत्तर है।

व्याख्या: रामप्रसाद निरंजनी द्वारा सन् 1741 ई. में रचित ‘भाषायोगवासिष्ठ’ को आचार्य रामचंद्र शुक्ल ने “खड़ी बोली गद्य का पहला परिमार्जित ग्रंथ” माना है। चूँकि यह खड़ी बोली के विकास का शुरुआती दौर था, इसलिए इसकी खड़ी बोली पर राजस्थानी और ब्रजभाषा का स्पष्ट व्याकरणिक प्रभाव दिखाई देता है।