UKPSC Lecturer Exam – History (Paper I) – 31 May 2026 (Answer Key)

व्याख्या: प्राचीन जैन विद्वानों और उनकी प्रसिद्ध रचनाओं का सही मिलान इस प्रकार है:
A. हरिभद्र सूरि – 3. समरादित्य कथा (प्राकृत भाषा में रचित एक प्रसिद्ध कथा ग्रंथ)
B. उद्योतन सूरि – 4. कुवलयमाला (778 ईस्वी में रचित, जिसमें विभिन्न क्षेत्रीय भाषाओं का रोचक उल्लेख है)
C. जिनेश्वर सूरि – 2. कथाकोष प्रकरण
D. जिनसेन – 1. आदिपुराण (दिगंबर जैन परंपरा में तीर्थंकर ऋषभादेव के जीवन पर आधारित ग्रंथ)

व्याख्या: चोल काल में उत्तरमेरुर अभिलेख से प्राप्त जानकारी के अनुसार, ग्रामीण प्रशासन को चलाने के लिए अलग-अलग समितियों (Variyams) का गठन किया जाता था। इनमें से ‘एरिवारियम’ (Eri-variyam) मुख्य रूप से तालाबों, जलाशयों और सिंचाई व्यवस्था की देखरेख करने वाली समिति थी। (जबकि उद्यान समिति को ‘थोट्टवारियम’ और स्वर्ण समिति को ‘पोनवारियम’ कहा जाता था)।

व्याख्या: नागार्जुनकोंडा, मुच्छटा चिंतामनु गावी (हड्डियों के औजारों के लिए प्रसिद्ध गुफा स्थल), और रेनीगुण्टा (चित्तूर जिला) — ये तीनों ही आंध्र प्रदेश में स्थित महत्वपूर्ण पुरापाषाण कालीन (Palaeolithic) स्थल हैं। जबकि अतिरमपक्कम (Attirampakkam) तमिलनाडु राज्य में स्थित एक सुप्रसिद्ध पुरापाषाण स्थल है, जहाँ से भारत में सबसे पहले आदिमानव द्वारा निर्मित कुल्हाड़ी (Handaxe) के साक्ष्य मिले थे। इसलिए कथन II इसमें शामिल नहीं होगा।

व्याख्या: जब 325 ईसा पूर्व में सिकंदर (Alexander) भारत से वापस लौटने लगा, तो उसने अपनी सेना को दो भागों में विभाजित किया। सेना का एक हिस्सा थल मार्ग से गया और दूसरे हिस्से को सिंधु नदी और अरब सागर के रास्ते समुद्री मार्ग (जल मार्ग) से भेजने का निर्णय लिया गया। इस जल बेड़े का नेतृत्व सिकंदर के सबसे विश्वसनीय मित्र और एडमिरल (जल सेनापति) नियार्कस (Nearchus) ने किया था। स्ट्रैबो, एरियन और डायोडोरस बाद के यूनानी इतिहासकार हैं।

व्याख्या: मौर्य वंश के संस्थापक चन्द्रगुप्त मौर्य ने अपने जीवन के अंतिम दिनों में जैन मुनि भद्रबाहु से जैन धर्म की दीक्षा ली थी। इसके बाद वे मगध में पड़े भीषण अकाल के समय अपना राजपाठ छोड़कर कर्नाटक (मैसूर) के श्रवणबेलगोला नामक स्थान पर चले गए। वहाँ चंद्रगिरि पहाड़ी पर उन्होंने जैन परंपरा की ‘सल्लेखना’ या ‘संथारा’ विधि (बिना अन्न-जल ग्रहण किए उपवास रखना) के द्वारा अपने प्राण त्यागे थे।

व्याख्या: कथन I और II पूरी तरह सत्य हैं। बौद्ध धर्म में जब कोई व्यक्ति गृहस्थ जीवन छोड़कर संघ में प्रवेश करता था, तो उसे ‘पवज्जा’ (प्रव्रज्या) संस्कार से गुजरना पड़ता था, जिसमें सिर के बाल मुंडवाकर गेरुए वस्त्र धारण करने होते थे।

कथन III असत्य है: पवज्जा संस्कार के बाद व्यक्ति बौद्ध संघ का ‘स्थायी’ सदस्य नहीं बनता था, बल्कि वह केवल एक ‘श्रामणेर’ या शिक्षार्थी (Novice) बनता था। संघ की पूर्ण या स्थायी सदस्यता (जिसे भिक्षु का दर्जा कहते हैं) उसे कम से कम 20 वर्ष की आयु में ‘उपसंपदा’ संस्कार होने के बाद ही मिलती थी।

व्याख्या: मौर्य सम्राट अशोक के छठे शिलालेख (6th Rock Edict) में प्रतिवेदक (Reporters/Informers) और पुलेषनी (Pulisani/Public Relations Officers) का विशेष उल्लेख मिलता है। अशोक ने स्पष्ट आदेश दिया था कि चाहे वह कहीं भी हो (भोजन कर रहा हो, अंतःपुर में हो या विश्राम कर रहा हो), ये अधिकारी प्रजा की समस्याओं और जनता की राय (जनधारणा) से राजा को तुरंत अवगत कराएं ताकि जन कल्याण के कार्य बिना रुके हो सकें।

व्याख्या: बौद्ध ग्रंथ ‘दीघ निकाय’ (Digha Nikaya) के ‘महागोविंद सुत्त’ के अनुसार, प्राचीन भारत के प्रसिद्ध वास्तुकार (Architect) महागोविंद ने ही बिम्बिसार के समय राजगृह शहर की और अंग महाजनपद की प्रसिद्ध राजधानी ‘चम्पा नगर’ के निर्माण की रूपरेखा व लेआउट तैयार किया था। चम्पा अपने समय के सबसे समृद्ध व्यापारिक और योजनाबद्ध शहरों में गिना जाता था।

व्याख्या: महात्मा बुद्ध ने सामाजिक व्यवस्था को सीधे चुनौती न देकर संघ के नियमों में तत्कालीन सामाजिक और वैधानिक मानदंडों का सम्मान किया था:

• कथन I, II और III सही हैं: बौद्ध संघ के कड़े नियमों के अनुसार, राजा की अनुमति के बिना सैनिक, मालिक की अनुमति के बिना दास (गुलाम), और कर्ज चुकाए बिना ऋणी व्यक्ति संघ में प्रवेश नहीं पा सकते थे।
• कथन IV भी सही है: इन पाबंदियों और प्रवेश के नियमों के कारण इतिहासकार यह मानते हैं कि बौद्ध संघ ने तत्कालीन समाज में बुनियादी ढाँचे को बदलने के बजाय ‘यथास्थितिवाद’ (Status quo) का समर्थन किया ताकि राज्य और समाज के प्रभावी वर्गों के साथ टकराव न हो।

व्याख्या:

अभिकथन (A) बिल्कुल सही है: सिंधु घाटी (हड़प्पा) सभ्यता के लोगों के मेसोपोटामिया (आधुनिक इराक) के साथ बहुत ही घनिष्ठ और जीवंत व्यापारिक संबंध थे।

कारण (R) पूरी तरह गलत है: हमारे पास भारी मात्रा में पुरातात्विक साक्ष्य मौजूद हैं जो इस व्यापार की पुष्टि करते हैं। मेसोपोटामिया के शहरों (जैसे उर, किश, सूसा) से हड़प्पा सभ्यता की बेलनाकार मुहरें, कार्नेलियन के मनके और बाट मिले हैं। साथ ही, मेसोपोटामिया के कीलाक्षर (Cuneiform) अभिलेखों में भारत के साथ होने वाले व्यापार का ज़िक्र है, जहाँ सिंधु क्षेत्र को ‘मेलुहा’ नाम से पुकारा गया है।