CBSE conducted the CTET (Central Teacher Eligibility Test) Exam Paper held on 07th July 2019 Morning Shift. Here The CTET Paper – I Part – V Language – II Hindi Question Paper with Answer Key. CTET July 2019 Answer Key.
CTET (Central Teachers Eligibility Test)
Paper – I Primary Level (Class 1 to Class 5)
परीक्षा (Exam) – CTET Paper I Primary Level (Class I to V)
भाग (Part) – Part – V – भाषा – II हिंदी (Language – II Hindi)
परीक्षा आयोजक (Organized) – CBSE
कुल प्रश्न (Number of Question) – 30
Paper Set – Q
परीक्षा तिथि (Exam Date) – 07th July 2019
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CTET Exam July 2019 Paper – 1 (Primary Level)
Part – V भाषा – II हिंदी (Language – II Hindi)
निम्नलिखित गद्यांश को पढ़कर पूछे गए प्रश्नों (प्रश्न सं. 121 से 128 तक) के सबसे उपयुक्त उत्तरवाले विकल्प को चिह्नित कीजिए।
सुप्रसिद्ध गीतकार गोपालदास ‘नीरज’ ने अपनी एक रचना में कहा है:
जैसा हो आघात रे वैसा बजे सितार
तेरी ही आवाज़ की प्रतिध्वनि है संसार ।
हम वाद्ययंत्रों पर जैसा आघात करते हैं वैसी ही ध्वनि उनसे निकलती है। यदि कठोरता से आघात करते हैं तो कठोर ध्वनि उत्पन्न होती है, लेकिन यदि कोमलता से आघात करते हैं तो कर्णप्रिय कोमल ध्वनि उत्पन्न होती है । यदि हम किसी वाद्ययंत्र को नियमपूर्वक ठीक से बजाते हैं तो सही राग उत्पन्न होता है, अन्यथा सही राग उत्पन्न होने का प्रश्न ही नहीं उठता । सही राग उत्पन्न न होने की स्थिति में गुणीजन हमारे गायन अथवा वादने की ओर आकर्षित ही नहीं होंगे । हमारे जीवन रूपी सितार की भी यही स्थिति होती है । यदि हम अनुशासन में रहते हुए प्रत्येक कार्य नियमानुसार करते हैं तो जीवन रूपी सितार से उत्पन्न होने वाला प्रत्येक राग रूपी कार्य हमें सार्थकता है और आनंद ही प्रदान करेगा।
इस संसार में हम जो कुछ सोचते, कहते अथवा करते हैं वही हमारे पास लौटकर आता है । न कम, न अधिक जब हम किसी खंडहर अथवा वादी में कोई अच्छा शब्द या वाक्य बोलते हैं तो कुछ देर बाद वही अच्छा शब्द या वाक्य पूँजता हुआ हमें सुनाई पड़ता है। और यदि हम कोई बुरा, अपमानजनक अथवा घृणास्पद शब्द या वाक्य बोलते हैं तो कुछ देर बाद वही बुरा, अपमानजनक अथवा घृणास्पद शब्द या वाक्य हमें सुनाई पड़ता है। यदि हम सुरीली आवाज निकालते हैं तो वैसी ही सुरीली आवाज लौटकर हमारे पास आती है, लेकिन यदि हम डरावनी आवाज निकालते हैं तो वैसी ही डरावनी आवाज लौटकर आती है । हम जैसा एक बार बोलते हैं। वैसा ही कई बार सुनने को अभिशप्त होते हैं । पर यह बात अनुभव करते हुए भी इसका आशय हम समझते नहीं ।
चूँकि आवाज के लौटकर आने में थोड़ा वक्त लगता है, इसलिए हम उसे स्वतंत्र घटना मान लेते हैं। यह अहसास नहीं कर पाते कि हमारे ही किए हुए काज, हमारे ही सोचे हुए भाव अलग दिशा से हमारे पास आते दिख रहे है।
121. जीवन के साथ सितार की तुलना किसलिए की गई है ?
(1) सितार बजाने की भाँति जीने का भी एक सलीका होता है।
(2) जीवन तो सुरीला ही होता है।
(3) तुलना ही असंगत है।
(4) जीवन सितार की भाँति संगीतमय होना चाहिए ।
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122. हम जैसा करते हैं वैसा पाते हैं – यह समझाने के लिए लेखक ने किसका उदाहरण दिया है ?
(1) आघात का
(2) गूँज का
(3) अनुशासन का
(4) सितार का
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123. प्रत्यय की दृष्टि से उस शब्द को पहचानिए जो शेष शब्दों से भिन्न हो।
(1) निकलता
(2) सार्थकता
(3) कठोरता
(4) कोमलता
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124. ‘यदि कोई अच्छा शब्द या वाक्य बोलते हैं तो…’ की कर्मवाच्य में रचना होगी –
(1) यदि कोई अच्छा शब्द या वाक्य बोला जाए तो…
(2) यदि कोई अच्छा शब्द या वाक्य बोलेंगे तो…
(3) यदि कोई अच्छा शब्द या वाक्य बोलते रहेंगे तो…
(4) यदि कोई अच्छा शब्द या वाक्य बोलें तो…
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125. ‘घृणास्पद’ का संधि-विच्छेद होगा
(1) घृणा + स्पद
(2) घृणा + आस्पद
(3) घृणा + पद
(4) घृणाः + पद
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126. कौन सा विशेषण गोपालदास ‘नीरज’ के लिए उपयुक्त नहीं है ?
(1) रचनाकार
(2) कवि
(3) गीतकार
(4) संगीतकार
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127. एक ही वाद्ययंत्र से कोमल और कठोर ध्वनि निकलना किस पर निर्भर होता है ?
(1) श्रोता की रुचि पर
(2) हलके या तेज आघात पर
(3) वाद्ययंत्र पर
(4) बजाने वाले की कला पर
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128. ‘कर्णप्रिय’ ध्वनि का आशय है
(1) कानों को प्रिय
(2) कानों से प्रिय
(3) कानों पर प्रिय
(4) कानों में प्रिय
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निम्नलिखित गद्यांश को पढ़कर पूछे गए प्रश्नों (प्रश्न सं. 129 से 135 तक) के सबसे उपयुक्त उत्तरवाले विकल्प चुनिए :
हमारा जीवन जिन मानवीय सिद्धांतों, अनमों सांस्कृतिक संस्कारों के संबल से समस्त सृष्टि के महत्वपूर्ण बना है, परोपकार की भावना उन्हीं में है । मानव को दूसरे मानव के प्रति वैसा ही संवेदनात्मक उत्तरदायित्व निभाना चाहिए, जैसे वह स्वयं के प्रति निभाता है । जीवन को केवल परोपकार, पर सेवा औ नि:स्वार्थ प्रेम के लिए ही वास्तविक समझना चाहिए क्योंकि नश्वर शरीर जब नष्ट हो जाएगा तो उसके बाद हमारा कुछ भी इस दुनिया के जीवों की स्मृति में नहीं रहेगा। हम जग जीवों की स्मृति में सदा-सदा के लिए तभी बने रह सकते हैं, जब हम अपने नश्वर शरीर को वैचारिक, बौद्धिक और आत्मिक चेतना से पूर्ण कर नि:स्वार्थ भाव से स्वयं को जीव सेवा में समर्पित करेंगे।
हमें स्थिरता से और शांतिपूर्वक यह विचार करते रहना चाहिए कि हमारे जीवन का सर्वश्रेष्ठ उद्देश्य और एकमात्र लक्ष्य हमारे द्वारा किया जाने वाला त्याग है। त्याग योग्य व्यक्तित्व प्राप्त करने के लिए गहन तप की आवश्यकता है । त्याग का भाव किसी मनुष्य में साधारण होते हुए नहीं जन्म लेता । इसके लिए मनुष्य को जीवन जगत और इसके जीवों के संबंध में असाधारण वैचारिक रचनात्मकता अपनाकर निरंतर योग, ध्यान, तप व साधना करनी होगी । उसे इस स्थिति से विचरते हुए विशिष्ट आध्यात्मिक अनुभवों से लैस होना होगा । आवश्यकता होने पर उसे जीवों की वास्तविक सेवा करनी होगी । जब ऐसी विशेष मानवीय परिस्थितियाँ उत्पन्न होंगी, तब ही मानव में त्याग भाव आकार ग्रहण करेगा।
129. त्याग के योग्य व्यक्तित्व प्राप्त करने के लिए आवश्यक है
(1) साधारण पात्रता
(2) सर्वोच्च मानवीयता
(3) सद्गुणों की प्राप्ति
(4) असाधारण रचनात्मकता
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130. ‘आध्यात्मिक अनुभवों से लैस’ होना होगा ।
रेखांकित शब्द का अर्थ है –
(1) पूर्ण
(2) रिक्त
(3) सतर्क
(4) सज्जित
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131. ‘आध्यात्मिक’ शब्द का निर्माण किस उपसर्ग की सहायता से हुआ है ?
(1) अधि
(2) आधि
(3) आध्य
(4) अ
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132. रचना की दृष्टि से शेष से भिन्न शब्द को कीजिए :
(1) वैचारिक
(2) बौद्धिक
(3) वास्तविक
(4) मालिक
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133. शरीर को ‘नश्वर’ कहा जाता है, क्योंकि वह
(1) अल्पायु होता है।
(2) नाशवान होता है।
(3) छोटा होता है।
(4) अत्यल्प होता है।
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134. लोग हमें तभी याद रखेंगे जब हम –
(1) वास्तविक ज्ञान अर्जित करेंगे।
(2) नि:स्वार्थ भाव से सेवा करेंगे।
(3) वैचारिक उन्नति करेंगे।
(4) नश्वर शरीर को त्याग देंगे।
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135. जीवन का श्रेष्ठ उद्देश्य किसे बताया गया है ?
(1) तप
(2) त्याग
(3) रचनात्मकता
(4) शिक्षा
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