Daily MCQs Art & Culture - Page 2

व्याख्या – पाल साम्राज्य की भूमि जो सीधे प्रबंधित की जाती थी, उन्हें कई प्रांतों में विभाजित किया गया था, जिन्हें भुक्ति कहा जाता था और उपारिका नामक अधिकारियों द्वारा शासित किया जाता था। उपरीका ने लेवी एकत्र की और प्रांत की कानून और व्यवस्था को संरक्षित किया। इन भुक्तियों (प्रांतों) को आगे विषय (प्रभागों) और मंडला (जिलों) में विभाजित किया गया। अतः विकल्प (A) सही है।

व्याख्या – नवपाषाण स्थल बुर्जहोम (वर्तमान कश्मीर में) में लोगों ने गड्ढे वाले घर बनाए, जो जमीन में खोदे गए थे, जिनमें सीढ़ियाँ बनी हुई थीं। हो सकता है कि इन्होंने ठंड के मौसम में आश्रय प्रदान किया हो। अतः विकल्प (C) सही है।

व्याख्या – वे राजनीतिक या वाणिज्यिक एजेंट थे और उनका काम कंपनी की सेवा करना और उसके हितों को आगे बढ़ाना था। रेजिडेंट्स के माध्यम से कंपनी के अधिकारी भारतीय राज्यों के आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप करने लगे। उन्होंने यह तय करने का प्रयास किया कि सिंहासन का उत्तराधिकारी कौन होगा और प्रशासनिक पदों पर किसे नियुक्त किया जाएगा। अतः विकल्प (C) सही है।

व्याख्या –

• वेदांत दो शब्दों से बना है- ‘वेद’ और ‘अंत’, यानी वेदों का अंत। यह विद्यालय उपनिषदों में वर्णित जीवन दर्शन का समर्थन करता है। यह तर्क आत्मा और ब्रह्म को एक ही मानता है और यदि कोई व्यक्ति आत्मज्ञान प्राप्त कर लेता है, तो वह स्वतः ही ब्रह्म को समझ लेगा और मोक्ष प्राप्त कर लेगा। यह तर्क ब्रह्म और आत्मा को अविनाशी और शाश्वत बना देगा। अतः कथन 1 सही है।
• वेदांत सिद्धांत भी कर्म सिद्धांत को विश्वसनीयता प्रदान करता है। यह सिद्धांत पुनर्जन्म या पुनर्जन्म में विश्वास करता है। उन्होंने यह भी तर्क दिया कि एक व्यक्ति को अपने पिछले जन्म के कर्मों का खामियाजा अगले जन्म में भुगतना होगा। अतः कथन 2 सही नहीं है।

व्याख्या –

• महावीर मानते थे कि सजीव और निर्जीव दोनों ही सभी वस्तुओं में आत्मा और चेतना के विभिन्न स्तर होते हैं। उनमें जीवन है और जब वे घायल होते हैं तो दर्द महसूस करते हैं। अतः कथन 1 सही है।
• महावीर ने वेदों के अधिकार को अस्वीकार कर दिया और वैदिक अनुष्ठानों पर आपत्ति जताई। उन्होंने अत्यंत पवित्र एवं नैतिक जीवन संहिता की वकालत की। अतः कथन 2 सही है।
• यहाँ तक कि कृषि कार्य को भी पाप माना जाता था क्योंकि इससे पृथ्वी, कीड़ों और जानवरों को नुकसान पहुँचता है। अतः कथन 3 सही नहीं है।

व्याख्या – मीमांसा दर्शन मूल रूप से वेद के संहिता और ब्राह्मण भागों के पाठ की व्याख्या, अनुप्रयोग और उपयोग का विश्लेषण है। मीमांसा दर्शन के अनुसार, वेद शाश्वत हैं और सभी ज्ञान से युक्त हैं, और धर्म का अर्थ वेदों द्वारा निर्धारित कर्तव्यों की पूर्ति है। यह दर्शन न्याय-वैशेषिक प्रणालियों को शामिल करता है और वैध ज्ञान की अवधारणा पर जोर देता है। अतः विकल्प (A) सही है।

व्याख्या – खजुराहो में कई मंदिर हैं, जिनमें से अधिकांश हिंदू देवताओं को समर्पित हैं। यहां कुछ जैन मंदिरों के साथ-साथ एक चौसंत योगिनी मंदिर भी है, जो दिलचस्प है। दसवीं शताब्दी से पहले का, यह मोटे तौर पर तराशे गए ग्रेनाइट ब्लॉकों से बने छोटे, चौकोर मंदिरों का एक मंदिर है, प्रत्येक सातवीं शताब्दी के बाद तांत्रिक पूजा के उदय से जुड़ी गूढ़ देवियों या देवियों को समर्पित है। ऐसे कई मंदिर मध्य प्रदेश, ओडिशा और यहां तक कि दक्षिण में तमिलनाडु तक योगिनियों के पंथ को समर्पित थे। इनका निर्माण सातवीं और दसवीं शताब्दी के बीच हुआ था, लेकिन इनमें से कुछ ही बचे हैं। अतः विकल्प (C) सही है।

व्याख्या: अखिल भारतीय किसान सभा (AIKS) 1936 में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस (INC) के लखनऊ सत्र में सहजानंद सरस्वती द्वारा गठित एक महत्वपूर्ण किसान आंदोलन था। स्वामी सहजानंद को अध्यक्ष चुना गया, और एन.जी. रंगा, आंध्र में किसान आंदोलन के प्रणेता और कृषि समस्या के प्रसिद्ध विद्वान, महासचिव थे। अतः कथन 1 सही नहीं है।

व्याख्या: चन्द्रगुप्त मौर्य के प्रशासन में कुप्याध्यक्ष (वन उत्पाद अधीक्षक) द्वारा प्रशासित एक नियमित वन विभाग था। उनका कर्तव्य जंगलों की उत्पादकता बढ़ाना, पेड़ों की कीमत तय करके उन्हें बेचना, मजबूत पेड़ों का वर्गीकरण करना आदि था। अतः विकल्प (D) सही है।

व्याख्या: लोमस ऋषि गुफा बराबर पहाड़ियों की कठोर-अखंड ग्रेनाइट चट्टान पर बनाई गई है, जिसके बाईं ओर छोटी सुदामा गुफा है। चट्टान को काटकर बनाई गई यह गुफा एक अभयारण्य के रूप में बनाई गई थी। इसका निर्माण तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में मौर्य साम्राज्य के अशोक काल के दौरान आजीवकों की पवित्र वास्तुकला के हिस्से के रूप में किया गया था। यह भारत में कई अन्य बौद्ध और जैन गुफाओं में बने ऐसे सभी धनुषाकार प्रवेश द्वारों के लिए एक मॉडल बन गया, जैसे कि महाराष्ट्र में अजंता या कार्ली के बहुत बड़े बौद्ध चैत्य हॉल। अतः विकल्प (C) सही है।

व्याख्या –

• वज्जि आठ गणराज्यों का समूह था। जिसमें प्रमुख थेः वैशाली, लिच्छवी, विदेह, मिथिला, ज्ञात्रिक आदि।
• शाक्य (कपिलवस्तु) बुद्ध का जन्म इसी गणराज्य में हुआ था।

व्याख्या –

• मक्खलि गोशालः ये नियतिवादी थे, 6 वर्षों तक महावीर के साथ रहे बाद में आजीवक नामक स्वतंत्र सम्प्रदाय स्थापित किया। बिन्दुसार ने इस धर्म को संरक्षण दिया तथा अशोक एवं दशरथ ने गुफाएँ प्रदान की।
• पूरन कस्सपः ये अक्रियावादी अथवा अकर्मवाद के प्रचारक थे।
• पकुध कच्चायनः ये नित्यवादी थे।
• अजित केसकम्बलिनः ये उच्छेदवादी थे तथा भारत के पहले भौतिकवादी चिंतक थे। आगे चलकर इसी को आधार बनाकर चार्वाक ने लोकायत दर्शन का प्रतिपादन किया।
• संजय बेट्ठलिपुत्तः ये अनिश्चयवादी या संदेहवादी थे।

व्याख्या – कथन (C) असत्य है क्योंकि महायानी बुद्ध को देवता मानते हैं और उनकी पूजा मूर्ति बनाकर करते हैं जबकि हीनयानी बुद्ध को शिक्षक मानते हैं तथा उनके प्रतीकों तथा सम्बद्ध स्थलों को महत्त्व देते हैं। अन्य तीनों कथन सही हैं।

व्याख्या –

• महात्मा बुद्ध को ज्ञान की प्राप्ति मगध साम्राज्य में शामिल ‘बोध-गया’ में हुई तथा कोसल उनका मुख्य प्रचार क्षेत्र रहा।
• महात्मा बुद्ध का विभिन्न स्थानों से संबंध निम्नलिखित हैः-
  • वैशाली के समीप इनकी भेंट अलार कलाम से हुई जो सांख्य दर्शन के आचार्य थे।
  • बुद्ध का जन्म कपिलवस्तु के निकट लुम्बिनी नामक स्थान पर हुआ था।
  • कोसल में बुद्ध ने सर्वाधिक प्रचार किया।
  • कुशीनगर में इनकी मृत्यु हुई।
  • गांधार तथा अवंति से इनका कोई प्रत्यक्ष संबंध नहीं रहा।

व्याख्या –

• माध्यमिक अथवा शून्यवाद के प्रतिपादक नागार्जुन हैं, इनकी पुस्तक ‘माध्यमिककारिका’ है। इन्होंने इसमें स्पष्ट किया है कि प्रत्येक वस्तु किसी अन्य वस्तु पर निर्भर है। शून्य एक परमसत्ता है जो वर्णनातीत है।
• शंकर ने इसे ही अपने दर्शन का आधार बताया, अतः इन्हें प्रच्छन्न बौद्ध भी कहा जाता है।
• नागार्जुन ने समाधि के माध्यम से प्रज्ञा प्राप्ति को सम्भव बताया है। इस दर्शन को आइंस्टीन के सापेक्षवाद का पूर्वगामी भी माना जाता है। इसके प्रमुख विद्वान चन्द्र- कीर्ति, आर्यदेव, शांतिदेव, और बुद्धपालित थे।

व्याख्या – 

• हड़प्पा सभ्यता के नगरों को दो भागों में विभाजित किया गया था, जिसे किला या दुर्ग नगर कहा जाता था जिसमें शासक वर्ग रहता था और निचला नगर जिसमें आम लोग रहते थे। लेकिन धौलावीरा को तीन भागों में बांटा गया था – दुर्ग नगर, मध्यमा नगर और निचला नगर। अतः कथन 1 सही नहीं है।
• धोलावीरा में दो गोलाकार संरचनाएँ मिली हैं, जिन्हें खगोलीय वेधशालाएँ कहा जाता है। अतः कथन 2 सही है।
• धोलावीरा के मध्य नगर में बड़े पैमाने पर सफेद पत्थरों के प्रयोग के प्रमाण मिले हैं। अतः कथन 3 सही है।

व्याख्या –  

• लॉर्ड कार्नवालिस के समय 1790 में 10 वर्षों के लिए स्थायी बंदोबस्त शुरू किया गया था जिसे 1793 में स्थायी कर दिया गया था। इस व्यवस्था में सरकार का 10/11वां हिस्सा (90%) और जमींदार का 1/11वां हिस्सा (10%) होता था। सुनिश्चित किया। अतः कथन 1 सही नहीं है।
• स्थायी बंदोबस्त में सनसेट एक्ट का प्रावधान था, जिसके तहत समय पर लगान न चुकाने पर जमींदारी एक्ट को नीलाम कर दिया जाता था। अतः कथन 2 सही है।
• आर.सी दत्त ने स्थायी बंदोबस्त का समर्थन किया। अतः कथन 3 सही नहीं है।

व्याख्या – जैन धर्म के अनुसार प्रत्येक जीव में दो तत्व विद्यमान होते हैं- एक आत्मा और दूसरा उसे घेरने वाला भौतिक तत्व, जिसके अनुसार वह कर्म बंधन का कारण है। अज्ञानता के कारण कर्म आत्मा की ओर आकर्षित होने लगता है। इसे आस्रव कहा जाता है। बंधन आत्मा के साथ कर्म का मिलन है। तीन रत्नों का पालन करने से आत्मा की ओर कर्म का प्रवाह रुक जाता है जिसे संवर कहते हैं। इसके बाद पहले से मौजूद कर्म समाप्त होने लगते हैं। इस अवस्था को निर्जरा कहा जाता है। जब कर्म के अवशेष समाप्त हो जाते हैं, तो आत्मा मोक्ष प्राप्त करती है। अतः विकल्प (b) सही है।

व्याख्या –  

• मुहम्मद-बिन-तुगलक दिल्ली सल्तनत के सुल्तानों में पहला सुल्तान था, जो हिन्दुओं के त्योहारों (विशेषकर होली) में भाग लेता था। अतः कथन 1 सही है।
• सल्तनत काल में सर्वप्रथम फिरोज शाह तुगलत ने लोक निर्माण विभाग की स्थापना की। अतः कथन 2 सही है।
• अलाउद्दीन खिलजी दिल्ली का पहला सुल्तान था, जिसने दो नए कर लगाए। घरों और झोपड़ियों पर घरी कर लगाया जाता था और दुधारू पशुओं पर चराई कर लगाया जाता था। अतः कथन 3 सही है।

व्याख्या –  उपर्युक्त कथन 1, 2, 3 सही हैं लेकिन कथन 4 सही नहीं है क्योंकि गांधीजी और कांग्रेस व्यापक संघर्ष करके ब्रिटेन के संकट का लाभ उठाने और युद्ध की तैयारी में बाधा डालने में हिचकिचा रहे थे। इसलिए गांधीजी ने व्यक्तिगत सत्याग्रह प्रारंभ किया।