Daily MCQs History - Page 2

व्याख्या – थेरीगाथा (बौद्ध भिक्षुओं और ननों के गीत) बौद्ध धर्म से जुड़ा एक पाठ है। यह महिलाओं के सामाजिक और आध्यात्मिक अनुभवों के बारे में जानकारी प्रदान करता है और महिलाओं के त्याग के अनुभव का वर्णन करता है। यह महिलाओं द्वारा रचित या उन पर आधारित बहुत कम जीवित प्राचीन भारतीय ग्रंथों में से एक है। इसे खुद्दक निकाय के भाग के रूप में वर्गीकृत किया गया है, जो सुत्त पिटक में लघु पुस्तकों का संग्रह है। अतः विकल्प (a) सही है।

व्याख्या –

• राजेंद्र प्रथम ने गंगैकोंडचोल (‘वह चोल जिसने गंगा पर विजय प्राप्त की’) की उपाधि धारण की। उसने कावेरी नदी के मुहाने के पास एक नई राजधानी बनाई और इसका नाम गंगैकोण्डचोलपुरम रखा। अतः कथन 1 सही नहीं है।
• राजराजा ने त्रिवेन्द्रम में चेर नौसेना को नष्ट कर दिया और क्विलोन पर हमला कर दिया। फिर उसने मदुरै पर विजय प्राप्त की और पांडियन राजा को पकड़ लिया। उसने श्रीलंका पर भी आक्रमण किया और उसके उत्तरी भाग को अपने साम्राज्य में मिला लिया। अतः कथन 2 सही नहीं है।
• चोल शासकों ने अपनी जीतों को मंदिरों के निर्माण और इन मंदिरों की दीवारों पर शिलालेख लिखवाकर चिह्नित किया। अतः कथन 3 सही है।

व्याख्या – 

• भांड पाथेर कश्मीर घाटी का पारंपरिक लोक रंगमंच है। भांड शब्द का अर्थ विदूषक है जबकि पाथेर का अर्थ प्रदर्शन या रंगमंच है। अतः कथन 1 सही है।
• संगीत और नृत्य तत्वों के साथ लोक रंगमंच का एक रूप, भवई मुख्य रूप से गुजरात राज्य में प्रदर्शित किया जाता है। इन्हें गुजरात के भवैय्या समुदाय के पुरुषों द्वारा प्रस्तुत किया जाता है, जिन्हें व्यास या नाइक समुदाय के नाम से भी जाना जाता है। अतः कथन 2 सही है।
• तमाशा महाराष्ट्र का एक पारंपरिक लोक नाट्य रूप है। यह गोंधल, जागरण और कीर्तन जैसे लोक रूपों से विकसित हुआ है। अन्य थिएटर रूपों के विपरीत, तमाशा में महिला अभिनेत्री नाटक में नृत्य आंदोलनों की मुख्य प्रतिपादक होती है। उसे मुर्की के नाम से जाना जाता है। शास्त्रीय संगीत, बिजली की गति से चलने वाला फुटवर्क और ज्वलंत हावभाव नृत्य के माध्यम से सभी भावनाओं को चित्रित करना संभव बनाते हैं। अतः कथन 3 सही नहीं है।

व्याख्या – सारदा अधिनियम 28 सितंबर 1929 को इंपीरियल लेजिस्लेटिव काउंसिल ऑफ इंडिया द्वारा लड़कियों की विवाह योग्य आयु 14 वर्ष और लड़कों की 18 वर्ष निर्धारित करने के लिए पारित किया गया था। 1949 में भारत की आज़ादी के बाद इसे समायोजित करके लड़कियों के लिए 15 और लड़कों के लिए 21 कर दिया गया। 1978 में, आयु सीमा लड़कों के लिए 21 और लड़कियों के लिए 18 कर दी गई। सारदा अधिनियम का नाम हर बिलास सारदा के नाम पर रखा गया है। अतः कथन (c) सही है।

व्याख्या – 18 नवंबर, 2022 को रेज़ांग ला की लड़ाई की 60वीं वर्षगांठ थी, जो चीन के साथ 1962 के युद्ध के कुछ उज्ज्वल स्थानों में से एक थी। उस दिन, 13 कुमाऊं की सी कंपनी ने लद्दाख के उच्च हिमालय में चीनी सेना के खिलाफ अपनी वीरतापूर्ण आखिरी लड़ाई की, एक बहुत ही महत्वपूर्ण खतरे को टाल दिया और इस प्रक्रिया में, भारत के सैन्य इतिहास में एक गौरवशाली अध्याय लिखा। अतः विकल्प (b) सही है।

व्याख्या – राजा निरंकुश नहीं था। उसे सभा, समिति नामक सभाओं के निर्णय का पालन करना पड़ता था। सभा और समिति आदिवासी और क्षेत्रीय स्तर पर विधान सभाएँ थीं। समिति एक आम सभा थी जो महिलाओं सहित सभी के लिए खुली थी। अतः केवल कथन 1 सही है।

व्याख्या – ब्राह्मी लिपि बाएँ से दाएँ लिखी जाती थी जबकि खरोष्ठी लिपि दाएँ से बाएँ लिखी जाती थी। खरोष्ठी लिपि भारत के उत्तर पश्चिमी क्षेत्र में प्रचलित थी जबकि ब्राह्मी लिपि देश के बाकी हिस्सों में प्रचलित थी। अतः दोनों कथन सही हैं।

व्याख्या – सविनय अवज्ञा आंदोलन के दौरान, असम में कुख्यात ‘कनिंघम सर्कुलर’ के खिलाफ एक शक्तिशाली आंदोलन आयोजित किया गया था, जिसने माता-पिता, अभिभावकों और छात्रों को अच्छे व्यवहार का आश्वासन देने के लिए मजबूर किया था। अतः विकल्प (D) सही है।

व्याख्या – ईस्ट इंडिया एसोसिएशन दादाभाई नौरोजी की पहल पर 1 अक्टूबर 1866 को लंदन में कुछ भारतीय छात्रों द्वारा स्थापित एक संगठन था। यह भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के पूर्ववर्ती संगठनों में से एक था। 1 अक्टूबर, 1866 को लंदन इंडियन सोसाइटी को ईस्ट इंडिया एसोसिएशन द्वारा हटा दिया गया था। ईस्ट इंडिया एसोसिएशन के कई उद्देश्य और गतिविधियाँ इस प्रकार थीं:

• भारतीयों के सार्वजनिक हितों और कल्याण की वकालत करना और उन्हें बढ़ावा देना।
• इसने ब्रिटिश जनता के सामने भारत के बारे में सही जानकारी प्रस्तुत करने और ब्रिटिश प्रेस में भारतीय शिकायतों को आवाज़ देने की दिशा में काम किया।

अतः केवल कथन 3 सही है।

व्याख्या – प्रारंभिक तमिल कविता को समझने के लिए, एक तमिल व्याकरण तोल्कप्पियम लिखा गया था। तोलकाप्पियम पाँच परिदृश्यों या प्रेम के प्रकारों को इंगित करता है, और उनके प्रतीकात्मक सम्मेलनों की रूपरेखा तैयार करता है। इलंगो-अडिगल द्वारा लिखित जुड़वां महाकाव्य, सिलप्पाधिकरम (पायल की कहानी), और चट्टानार द्वारा मनिमेकलाई (मणिमेकलाई की कहानी), कभी-कभी 200-300 ईस्वी में लिखे गए थे और उस अवधि के दौरान तमिल समाज का ज्वलंत विवरण देते हैं। ये गरिमा और उदात्तता के मूल्यवान भंडार और महाकाव्य हैं, जो जीवन के प्रमुख गुणों पर जोर देते हैं। मणिमेकलाई में बौद्ध धर्म के सिद्धांतों की विस्तृत व्याख्या है। अतः कथन 1 सही नहीं है।

व्याख्या – राजा निरंकुश नहीं था। उसे सभा, समिति नामक सभाओं के निर्णय का पालन करना पड़ता था। सभा और समिति आदिवासी और क्षेत्रीय स्तर पर विधान सभाएँ थीं। समिति एक आम सभा थी जो महिलाओं सहित सभी के लिए खुली थी। अतः केवल कथन 1 सही है।

व्याख्या – ब्राह्मी लिपि बाएँ से दाएँ लिखी जाती थी जबकि खरोष्ठी लिपि दाएँ से बाएँ लिखी जाती थी। खरोष्ठी लिपि भारत के उत्तर पश्चिमी क्षेत्र में प्रचलित थी जबकि ब्राह्मी लिपि देश के बाकी हिस्सों में प्रचलित थी। अतः, दोनों कथन सही हैं।

व्याख्या – सविनय अवज्ञा आंदोलन के दौरान, असम में कुख्यात ‘कनिंघम सर्कुलर’ के खिलाफ एक शक्तिशाली आंदोलन आयोजित किया गया था, जिसने माता-पिता, अभिभावकों और छात्रों को अच्छे व्यवहार का आश्वासन देने के लिए मजबूर किया था। अतः विकल्प (D) सही है।

व्याख्या –

• ईस्ट इंडिया एसोसिएशन दादाभाई नौरोजी की पहल पर 1 अक्टूबर 1866 को लंदन में कुछ भारतीय छात्रों द्वारा स्थापित एक संगठन था। यह भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के पूर्ववर्ती संगठनों में से एक था। 1 अक्टूबर, 1866 को लंदन इंडियन सोसाइटी को ईस्ट इंडिया एसोसिएशन द्वारा हटा दिया गया था। ईस्ट इंडिया एसोसिएशन के कई उद्देश्य और गतिविधियाँ इस प्रकार थीं:
  • भारतीयों के सार्वजनिक हितों और कल्याण की वकालत करना और उन्हें बढ़ावा देना।
  • इसने ब्रिटिश जनता के सामने भारत के बारे में सही जानकारी प्रस्तुत करने और ब्रिटिश प्रेस में भारतीय शिकायतों को आवाज़ देने की दिशा में काम किया।

 अतः केवल कथन 3 सही है।

व्याख्या – प्रारंभिक तमिल कविता को समझने के लिए, एक तमिल व्याकरण तोल्कप्पियम लिखा गया था। तोलकाप्पियम पाँच परिदृश्यों या प्रेम के प्रकारों को इंगित करता है, और उनके प्रतीकात्मक सम्मेलनों की रूपरेखा तैयार करता है। इलंगो-अडिगल द्वारा लिखित जुड़वां महाकाव्य, सिलप्पाधिकरम (पायल की कहानी), और चट्टानार द्वारा मनिमेकलाई (मणिमेकलाई की कहानी), कभी-कभी 200-300 ईस्वी में लिखे गए थे और उस अवधि के दौरान तमिल समाज का ज्वलंत विवरण देते हैं। ये गरिमा और उदात्तता के मूल्यवान भंडार और महाकाव्य हैं, जो जीवन के प्रमुख गुणों पर जोर देते हैं। मणिमेकलाई में बौद्ध धर्म के सिद्धांतों की विस्तृत व्याख्या है। अतः कथन 1 सही नहीं है।

व्याख्या –

• रामानंद रामानुज के दार्शनिक विचार के थे। उन्होंने उत्तर भारत के पवित्र स्थानों का दौरा किया और वैष्णव धर्म का प्रचार किया। रामानंद ने राम और सीता के प्रति प्रेम और भक्ति के सिद्धांत पर आधारित अपने स्वयं के संप्रदाय की स्थापना करके वैष्णववाद में क्रांतिकारी बदलाव लाए। अतः कथन 1 सही नहीं है।
• उन्होंने ईश्वर के समक्ष समानता का उपदेश दिया। उन्होंने जाति व्यवस्था, विशेष रूप से हिंदू धर्म के एकमात्र संरक्षक के रूप में ब्राह्मणों की सर्वोच्चता को खारिज कर दिया। अतः कथन 2 सही है।
• समाज के निचले तबके के लोग उनके अनुयायी बन गये। उनके बारह शिष्यों में रविदास, कबीर और दो महिलाएँ शामिल थीं। रामानंद अपने भक्ति के सिद्धांत का प्रचार स्थानीय भाषा हिंदी में करने वाले पहले व्यक्ति थे। अतः कथन 3 सही नहीं है।

व्याख्या – मुग़ल साम्राज्य की प्रशासनिक और सैन्य दक्षता ने महान आर्थिक और वाणिज्यिक समृद्धि को जन्म दिया। अंतर्राष्ट्रीय यात्रियों ने इसे धन की पौराणिक भूमि के रूप में वर्णित किया। लेकिन यही आगंतुक उस गरीबी की स्थिति से भी चकित थे जो सबसे बड़ी समृद्धि के साथ-साथ मौजूद थी। मुग़ल बादशाह और उनके मनसबदार अपनी आय का एक बड़ा हिस्सा वेतन और सामान पर खर्च करते थे। इस व्यय से कारीगरों और किसानों को लाभ हुआ जो उन्हें माल और उपज की आपूर्ति करते थे। लेकिन राजस्व संग्रह के पैमाने के कारण प्राथमिक उत्पादकों – किसान और कारीगर – के हाथों में निवेश के लिए बहुत कम जगह बची। उनमें से सबसे गरीब लोग मुश्किल से ही जीवन गुजारते थे और वे उत्पादकता बढ़ाने के लिए अतिरिक्त संसाधनों – उपकरणों और आपूर्ति – में निवेश करने पर शायद ही विचार कर पाते थे। धनी किसान और कारीगर समूह, व्यापारी और बैंकर इस आर्थिक दुनिया में लाभान्वित हुए। अतः सभी कथन सही हैं।

व्याख्या: पाल साम्राज्य की भूमि जो सीधे प्रबंधित की जाती थी, उन्हें कई प्रांतों में विभाजित किया गया था, जिन्हें भुक्ति कहा जाता था और उपारिका नामक अधिकारियों द्वारा शासित किया जाता था। उपरीका ने लेवी एकत्र की और प्रांत की कानून और व्यवस्था को संरक्षित किया। इन भुक्तियों (प्रांतों) को आगे विषय (प्रभागों) और मंडला (जिलों) में विभाजित किया गया। अतः विकल्प (A) सही है।

व्याख्या – नवपाषाण स्थल बुर्जहोम (वर्तमान कश्मीर में) में लोगों ने गड्ढे वाले घर बनाए, जो जमीन में खोदे गए थे, जिनमें सीढ़ियाँ बनी हुई थीं। हो सकता है कि इन्होंने ठंड के मौसम में आश्रय प्रदान किया हो। अतः विकल्प (C) सही है।

व्याख्या – वे राजनीतिक या वाणिज्यिक एजेंट थे और उनका काम कंपनी की सेवा करना और उसके हितों को आगे बढ़ाना था। रेजिडेंट्स के माध्यम से कंपनी के अधिकारी भारतीय राज्यों के आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप करने लगे। उन्होंने यह तय करने का प्रयास किया कि सिंहासन का उत्तराधिकारी कौन होगा और प्रशासनिक पदों पर किसे नियुक्त किया जाएगा। अतः विकल्प (C) सही है।

व्याख्या – भारत और इंग्लैंड के बीच स्थापित राजनीतिक, प्रशासनिक और वाणिज्यिक संबंधों के कारण भारत सरकार को इंग्लैंड में लोगों को भारी भुगतान करना पड़ता था। इन प्रतिबद्धताओं को ‘होम चार्ज’ कहा जाता था। उनमें शामिल हैं:

• इंग्लैंड में सार्वजनिक ऋण पर ब्याज तुलनात्मक रूप से उच्च दरों पर उठाया गया;
• रेलवे और सिंचाई कार्यों के कारण वार्षिकियां;
• सिविल विभागों के संबंध में भुगतान जहां अंग्रेज कार्यरत थे;
• भारत कार्यालय व्यय जिसमें उन सेवानिवृत्त अधिकारियों की पेंशन शामिल है जिन्होंने भारत में काम किया था या जिन्होंने इंग्लैंड में भारत के लिए काम किया था और वहां से सेवानिवृत्त हुए, सेना और नौसेना कर्मियों को पेंशन और उनके फर्लो भत्ते।

अतः सभी कथन सही हैं।

व्याख्या –

• सोशल सर्विस लीग – 1911 बॉम्बे: एन एम जोशी: इसका उद्देश्य जनता के लिए जीवन और कार्य की बेहतर और उचित स्थितियाँ सुरक्षित करना था।
• सर्वेंट्स ऑफ इंडिया सोसाइटी – 1905 बॉम्बे: गोपालकृष्ण गोखले: इसका उद्देश्य भारतीयों को अपनी मातृभूमि की सेवा के लिए विभिन्न क्षेत्रों में प्रशिक्षित करना था।
• भारतीय राष्ट्रीय सामाजिक सम्मेलन – 1887 बॉम्बे: एम जी रानाडे: इसका उद्देश्य भारतीय समाज में व्याप्त सामाजिक बुराइयों को दूर करना और महिलाओं के कल्याण को बढ़ावा देना था।

अतः विकल्प (A) सही है।

व्याख्या –

• वेदांत दो शब्दों से बना है- ‘वेद’ और ‘अंत’, यानी वेदों का अंत। यह विद्यालय उपनिषदों में वर्णित जीवन दर्शन का समर्थन करता है। यह तर्क आत्मा और ब्रह्म को एक ही मानता है और यदि कोई व्यक्ति आत्मज्ञान प्राप्त कर लेता है, तो वह स्वतः ही ब्रह्म को समझ लेगा और मोक्ष प्राप्त कर लेगा। यह तर्क ब्रह्म और आत्मा को अविनाशी और शाश्वत बना देगा। अतः कथन 1 सही है।
• वेदांत सिद्धांत भी कर्म सिद्धांत को विश्वसनीयता प्रदान करता है। यह सिद्धांत पुनर्जन्म या पुनर्जन्म में विश्वास करता है। उन्होंने यह भी तर्क दिया कि एक व्यक्ति को अपने पिछले जन्म के कर्मों का खामियाजा अगले जन्म में भुगतना होगा। अतः कथन 2 सही नहीं है।

व्याख्या –

• महावीर मानते थे कि सजीव और निर्जीव दोनों ही सभी वस्तुओं में आत्मा और चेतना के विभिन्न स्तर होते हैं। उनमें जीवन है और जब वे घायल होते हैं तो दर्द महसूस करते हैं। अतः कथन 1 सही है।
• महावीर ने वेदों के अधिकार को अस्वीकार कर दिया और वैदिक अनुष्ठानों पर आपत्ति जताई। उन्होंने अत्यंत पवित्र एवं नैतिक जीवन संहिता की वकालत की। अतः कथन 2 सही है।
• यहाँ तक कि कृषि कार्य को भी पाप माना जाता था क्योंकि इससे पृथ्वी, कीड़ों और जानवरों को नुकसान पहुँचता है। अतः कथन 3 सही नहीं है।

व्याख्या – मुगल साम्राज्य में, जमींदारों को भू-राजस्व एकत्र करने का वंशानुगत अधिकार प्राप्त था, जो राजस्व के 25 प्रतिशत तक हो सकता था। वे आम तौर पर व्यक्तिगत किसानों से परंपरा द्वारा या स्वयं द्वारा निर्धारित दरों पर संग्रह करते थे और राज्य को एक निश्चित कर का भुगतान करते थे। उनके संग्रह और राज्य को भुगतान की गई राशि के बीच का अंतर उनकी व्यक्तिगत आय थी। यदि राज्य की मांग उस अधिकतम सीमा तक पहुंच जाती थी जिसे किसान चुका सकता था, तो राजस्व की कुल राशि से 10 प्रतिशत की कटौती की जाती थी और जमींदारों को मलिकाना के रूप में भुगतान किया जाता था। अतः विकल्प (D) सही है।

व्याख्या –

• सूफियों का मानना है कि सत्य का ज्ञान केवल आत्म-अनुभव पर आधारित हो सकता है। स्वयं के अनुभव के अलावा सत्य को महसूस करने का कोई अन्य तरीका नहीं है। अतः कथन 1 सही है।
• चतुराई से सर्वशक्तिमान को राजी नहीं किया जा सकता। जो व्यक्ति स्वयं को दुर्बल समझता है और संकट में भगवान से प्रार्थना करता है, उसे तुरंत उनकी कृपा प्राप्त होती है। अतः कथन 2 सही नहीं है।

व्याख्या – 

• बहमनी सल्तनत दक्षिण भारत में दक्कन का एक मुस्लिम राज्य था और महान मध्ययुगीन भारतीय राज्यों में से एक था। यह दक्षिण भारत में पहला स्वतंत्र इस्लामी साम्राज्य था। अतः कथन 1 सही है।
• राजवंश के कुछ सदस्य फ़ारसी भाषा में पारंगत हो गए और उन्होंने फ़ारसी भाषा में अपना साहित्य रचा। उस समय बीदर के शिल्पकार तांबे और चांदी पर जड़ाई के काम के लिए इतने प्रसिद्ध थे कि इसे बिदरी के नाम से जाना जाने लगा। अतः कथन 2 सही है।

व्याख्या – चन्द्रगुप्त मौर्य के प्रशासन में कुप्याध्यक्ष (वन उत्पाद अधीक्षक) द्वारा प्रशासित एक नियमित वन विभाग था। उनका कर्तव्य जंगलों की उत्पादकता बढ़ाना, पेड़ों की कीमत तय करके उन्हें बेचना, मजबूत पेड़ों का वर्गीकरण करना आदि था। अतः विकल्प (D) सही है।

व्याख्या – लोमस ऋषि गुफा बराबर पहाड़ियों की कठोर-अखंड ग्रेनाइट चट्टान पर बनाई गई है, जिसके बाईं ओर छोटी सुदामा गुफा है। चट्टान को काटकर बनाई गई यह गुफा एक अभयारण्य के रूप में बनाई गई थी। इसका निर्माण तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में मौर्य साम्राज्य के अशोक काल के दौरान आजीवकों की पवित्र वास्तुकला के हिस्से के रूप में किया गया था। यह भारत में कई अन्य बौद्ध और जैन गुफाओं में बने ऐसे सभी धनुषाकार प्रवेश द्वारों के लिए एक मॉडल बन गया, जैसे कि महाराष्ट्र में अजंता या कार्ली के बहुत बड़े बौद्ध चैत्य हॉल। अतः विकल्प (C) सही है।

व्याख्या – पाल काल (750 ई. से 12वीं शताब्दी के मध्य तक) भारत में बौद्ध धर्म और बौद्ध कला का अंतिम महान चरण देखा गया। नालंदा, ओदंतपुरी, विक्रमशिला और सोमरूप के बौद्ध मठ (महाविहार) बौद्ध शिक्षा और कला के महान केंद्र थे। अतः विकल्प (D) सही है।

व्याख्या – मुगल साम्राज्य में, जमींदारों को भू-राजस्व एकत्र करने का वंशानुगत अधिकार प्राप्त था, जो राजस्व के 25 प्रतिशत तक हो सकता था। वे आम तौर पर व्यक्तिगत किसानों से परंपरा द्वारा या स्वयं द्वारा निर्धारित दरों पर संग्रह करते थे और राज्य को एक निश्चित कर का भुगतान करते थे। उनके संग्रह और राज्य को भुगतान की गई राशि के बीच का अंतर उनकी व्यक्तिगत आय थी। यदि राज्य की मांग उस अधिकतम सीमा तक पहुंच जाती थी जिसे किसान चुका सकता था, तो राजस्व की कुल राशि से 10 प्रतिशत की कटौती की जाती थी और जमींदारों को मलिकाना के रूप में भुगतान किया जाता था। अतः विकल्प (D) सही है।

व्याख्या – थेरीगाथा (बौद्ध भिक्षुओं और ननों के गीत) बौद्ध धर्म से जुड़ा एक पाठ है। यह महिलाओं के सामाजिक और आध्यात्मिक अनुभवों के बारे में जानकारी प्रदान करता है और महिलाओं के त्याग के अनुभव का वर्णन करता है। यह महिलाओं द्वारा रचित या उन पर आधारित बहुत कम जीवित प्राचीन भारतीय ग्रंथों में से एक है। इसे खुद्दक निकाय के भाग के रूप में वर्गीकृत किया गया है, जो सुत्त पिटक में लघु पुस्तकों का संग्रह है। अतः विकल्प (A) सही है।

व्याख्या – 18 नवंबर, 2022 को रेज़ांग ला की लड़ाई की 60वीं वर्षगांठ थी, जो चीन के साथ 1962 के युद्ध के कुछ उज्ज्वल स्थानों में से एक थी। उस दिन, 13 कुमाऊं की सी कंपनी ने लद्दाख के उच्च हिमालय में चीनी सेना के खिलाफ अपनी वीरतापूर्ण आखिरी लड़ाई की, एक बहुत ही महत्वपूर्ण खतरे को टाल दिया और इस प्रक्रिया में, भारत के सैन्य इतिहास में एक गौरवशाली अध्याय लिखा। अतः विकल्प (B) सही है।

व्याख्या – सारदा अधिनियम 28 सितंबर 1929 को इंपीरियल लेजिस्लेटिव काउंसिल ऑफ इंडिया द्वारा लड़कियों की विवाह योग्य आयु 14 वर्ष और लड़कों की 18 वर्ष निर्धारित करने के लिए पारित किया गया था। 1949 में भारत की आज़ादी के बाद इसे समायोजित करके लड़कियों के लिए 15 और लड़कों के लिए 21 कर दिया गया। 1978 में, आयु सीमा लड़कों के लिए 21 और लड़कियों के लिए 18 कर दी गई। सारदा अधिनियम का नाम हर बिलास सारदा के नाम पर रखा गया है। अतः कथन (C) सही है।

व्याख्या –

• भांड पाथेर कश्मीर घाटी का पारंपरिक लोक रंगमंच है। भांड शब्द का अर्थ विदूषक है जबकि पाथेर का अर्थ प्रदर्शन या रंगमंच है। अतः कथन 1 सही है।
• संगीत और नृत्य तत्वों के साथ लोक रंगमंच का एक रूप, भवई मुख्य रूप से गुजरात राज्य में प्रदर्शित किया जाता है। इन्हें गुजरात के भवैय्या समुदाय के पुरुषों द्वारा प्रस्तुत किया जाता है, जिन्हें व्यास या नाइक समुदाय के नाम से भी जाना जाता है। अतः कथन 2 सही है।

व्याख्या – पाल साम्राज्य की भूमि जो सीधे प्रबंधित की जाती थी, उन्हें कई प्रांतों में विभाजित किया गया था, जिन्हें भुक्ति कहा जाता था और उपारिका नामक अधिकारियों द्वारा शासित किया जाता था। उपरीका ने लेवी एकत्र की और प्रांत की कानून और व्यवस्था को संरक्षित किया। इन भुक्तियों (प्रांतों) को आगे विषय (प्रभागों) और मंडला (जिलों) में विभाजित किया गया। अतः विकल्प (A) सही है।

व्याख्या – नवपाषाण स्थल बुर्जहोम (वर्तमान कश्मीर में) में लोगों ने गड्ढे वाले घर बनाए, जो जमीन में खोदे गए थे, जिनमें सीढ़ियाँ बनी हुई थीं। हो सकता है कि इन्होंने ठंड के मौसम में आश्रय प्रदान किया हो। अतः विकल्प (C) सही है।

व्याख्या – वे राजनीतिक या वाणिज्यिक एजेंट थे और उनका काम कंपनी की सेवा करना और उसके हितों को आगे बढ़ाना था। रेजिडेंट्स के माध्यम से कंपनी के अधिकारी भारतीय राज्यों के आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप करने लगे। उन्होंने यह तय करने का प्रयास किया कि सिंहासन का उत्तराधिकारी कौन होगा और प्रशासनिक पदों पर किसे नियुक्त किया जाएगा। अतः विकल्प (C) सही है।

व्याख्या –

• वेदांत दो शब्दों से बना है- ‘वेद’ और ‘अंत’, यानी वेदों का अंत। यह विद्यालय उपनिषदों में वर्णित जीवन दर्शन का समर्थन करता है। यह तर्क आत्मा और ब्रह्म को एक ही मानता है और यदि कोई व्यक्ति आत्मज्ञान प्राप्त कर लेता है, तो वह स्वतः ही ब्रह्म को समझ लेगा और मोक्ष प्राप्त कर लेगा। यह तर्क ब्रह्म और आत्मा को अविनाशी और शाश्वत बना देगा। अतः कथन 1 सही है।
• वेदांत सिद्धांत भी कर्म सिद्धांत को विश्वसनीयता प्रदान करता है। यह सिद्धांत पुनर्जन्म या पुनर्जन्म में विश्वास करता है। उन्होंने यह भी तर्क दिया कि एक व्यक्ति को अपने पिछले जन्म के कर्मों का खामियाजा अगले जन्म में भुगतना होगा। अतः कथन 2 सही नहीं है।

व्याख्या –

• महावीर मानते थे कि सजीव और निर्जीव दोनों ही सभी वस्तुओं में आत्मा और चेतना के विभिन्न स्तर होते हैं। उनमें जीवन है और जब वे घायल होते हैं तो दर्द महसूस करते हैं। अतः कथन 1 सही है।
• महावीर ने वेदों के अधिकार को अस्वीकार कर दिया और वैदिक अनुष्ठानों पर आपत्ति जताई। उन्होंने अत्यंत पवित्र एवं नैतिक जीवन संहिता की वकालत की। अतः कथन 2 सही है।
• यहाँ तक कि कृषि कार्य को भी पाप माना जाता था क्योंकि इससे पृथ्वी, कीड़ों और जानवरों को नुकसान पहुँचता है। अतः कथन 3 सही नहीं है।

व्याख्या – मीमांसा दर्शन मूल रूप से वेद के संहिता और ब्राह्मण भागों के पाठ की व्याख्या, अनुप्रयोग और उपयोग का विश्लेषण है। मीमांसा दर्शन के अनुसार, वेद शाश्वत हैं और सभी ज्ञान से युक्त हैं, और धर्म का अर्थ वेदों द्वारा निर्धारित कर्तव्यों की पूर्ति है। यह दर्शन न्याय-वैशेषिक प्रणालियों को शामिल करता है और वैध ज्ञान की अवधारणा पर जोर देता है। अतः विकल्प (A) सही है।

व्याख्या – खजुराहो में कई मंदिर हैं, जिनमें से अधिकांश हिंदू देवताओं को समर्पित हैं। यहां कुछ जैन मंदिरों के साथ-साथ एक चौसंत योगिनी मंदिर भी है, जो दिलचस्प है। दसवीं शताब्दी से पहले का, यह मोटे तौर पर तराशे गए ग्रेनाइट ब्लॉकों से बने छोटे, चौकोर मंदिरों का एक मंदिर है, प्रत्येक सातवीं शताब्दी के बाद तांत्रिक पूजा के उदय से जुड़ी गूढ़ देवियों या देवियों को समर्पित है। ऐसे कई मंदिर मध्य प्रदेश, ओडिशा और यहां तक कि दक्षिण में तमिलनाडु तक योगिनियों के पंथ को समर्पित थे। इनका निर्माण सातवीं और दसवीं शताब्दी के बीच हुआ था, लेकिन इनमें से कुछ ही बचे हैं। अतः विकल्प (C) सही है।

व्याख्या: अखिल भारतीय किसान सभा (AIKS) 1936 में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस (INC) के लखनऊ सत्र में सहजानंद सरस्वती द्वारा गठित एक महत्वपूर्ण किसान आंदोलन था। स्वामी सहजानंद को अध्यक्ष चुना गया, और एन.जी. रंगा, आंध्र में किसान आंदोलन के प्रणेता और कृषि समस्या के प्रसिद्ध विद्वान, महासचिव थे। अतः कथन 1 सही नहीं है।

व्याख्या: चन्द्रगुप्त मौर्य के प्रशासन में कुप्याध्यक्ष (वन उत्पाद अधीक्षक) द्वारा प्रशासित एक नियमित वन विभाग था। उनका कर्तव्य जंगलों की उत्पादकता बढ़ाना, पेड़ों की कीमत तय करके उन्हें बेचना, मजबूत पेड़ों का वर्गीकरण करना आदि था। अतः विकल्प (D) सही है।

व्याख्या: लोमस ऋषि गुफा बराबर पहाड़ियों की कठोर-अखंड ग्रेनाइट चट्टान पर बनाई गई है, जिसके बाईं ओर छोटी सुदामा गुफा है। चट्टान को काटकर बनाई गई यह गुफा एक अभयारण्य के रूप में बनाई गई थी। इसका निर्माण तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में मौर्य साम्राज्य के अशोक काल के दौरान आजीवकों की पवित्र वास्तुकला के हिस्से के रूप में किया गया था। यह भारत में कई अन्य बौद्ध और जैन गुफाओं में बने ऐसे सभी धनुषाकार प्रवेश द्वारों के लिए एक मॉडल बन गया, जैसे कि महाराष्ट्र में अजंता या कार्ली के बहुत बड़े बौद्ध चैत्य हॉल। अतः विकल्प (C) सही है।

व्याख्या –

• वज्जि आठ गणराज्यों का समूह था। जिसमें प्रमुख थेः वैशाली, लिच्छवी, विदेह, मिथिला, ज्ञात्रिक आदि।
• शाक्य (कपिलवस्तु) बुद्ध का जन्म इसी गणराज्य में हुआ था।

व्याख्या –

• मक्खलि गोशालः ये नियतिवादी थे, 6 वर्षों तक महावीर के साथ रहे बाद में आजीवक नामक स्वतंत्र सम्प्रदाय स्थापित किया। बिन्दुसार ने इस धर्म को संरक्षण दिया तथा अशोक एवं दशरथ ने गुफाएँ प्रदान की।
• पूरन कस्सपः ये अक्रियावादी अथवा अकर्मवाद के प्रचारक थे।
• पकुध कच्चायनः ये नित्यवादी थे।
• अजित केसकम्बलिनः ये उच्छेदवादी थे तथा भारत के पहले भौतिकवादी चिंतक थे। आगे चलकर इसी को आधार बनाकर चार्वाक ने लोकायत दर्शन का प्रतिपादन किया।
• संजय बेट्ठलिपुत्तः ये अनिश्चयवादी या संदेहवादी थे।

व्याख्या – कथन (C) असत्य है क्योंकि महायानी बुद्ध को देवता मानते हैं और उनकी पूजा मूर्ति बनाकर करते हैं जबकि हीनयानी बुद्ध को शिक्षक मानते हैं तथा उनके प्रतीकों तथा सम्बद्ध स्थलों को महत्त्व देते हैं। अन्य तीनों कथन सही हैं।

व्याख्या –

• महात्मा बुद्ध को ज्ञान की प्राप्ति मगध साम्राज्य में शामिल ‘बोध-गया’ में हुई तथा कोसल उनका मुख्य प्रचार क्षेत्र रहा।
• महात्मा बुद्ध का विभिन्न स्थानों से संबंध निम्नलिखित हैः-
  • वैशाली के समीप इनकी भेंट अलार कलाम से हुई जो सांख्य दर्शन के आचार्य थे।
  • बुद्ध का जन्म कपिलवस्तु के निकट लुम्बिनी नामक स्थान पर हुआ था।
  • कोसल में बुद्ध ने सर्वाधिक प्रचार किया।
  • कुशीनगर में इनकी मृत्यु हुई।
  • गांधार तथा अवंति से इनका कोई प्रत्यक्ष संबंध नहीं रहा।

व्याख्या –

• माध्यमिक अथवा शून्यवाद के प्रतिपादक नागार्जुन हैं, इनकी पुस्तक ‘माध्यमिककारिका’ है। इन्होंने इसमें स्पष्ट किया है कि प्रत्येक वस्तु किसी अन्य वस्तु पर निर्भर है। शून्य एक परमसत्ता है जो वर्णनातीत है।
• शंकर ने इसे ही अपने दर्शन का आधार बताया, अतः इन्हें प्रच्छन्न बौद्ध भी कहा जाता है।
• नागार्जुन ने समाधि के माध्यम से प्रज्ञा प्राप्ति को सम्भव बताया है। इस दर्शन को आइंस्टीन के सापेक्षवाद का पूर्वगामी भी माना जाता है। इसके प्रमुख विद्वान चन्द्र- कीर्ति, आर्यदेव, शांतिदेव, और बुद्धपालित थे।